Este artigo, o resultado de uma entrevista com Mônica Lima Mura, Manaú Arawak, o único professor universitário do Brasil de seus povos indígenas de Mura, faz parte de um série criado em parceria com o Centro de Estudos Brasileiros de Behner Stiefel na Universidade Estadual de San Diego, para produzir artigos para o Projeto Digital Brasil sobre justiça ambiental nas favelas para Rioonwatch.
“Nossos maiores desafios, além da falta de recursos e reconhecimento oficial do estado, são os ataques frequentes desse estado, ao lado de desenvolvedores, que insistem em nos expulsar de nosso território ancestral para realizar seus projetos. Recentemente, recebemos uma ordem de despejo, mas mobilizamos forças políticas importantes nacional e internacionalmente para a demarcação de nossas terras, o reconhecimento oficial de nossa Universidade Indígena Multiétnica da Vila Maracanã [UIPAM]e a restauração do edifício que uma vez abrigou o Museu Indígena Para honrar sua história em apoio às lutas dos povos indígenas. Além de honrar a memória dos povos indígenas, [UIPAM] Também serve como um espaço seguro, já que já somos um museu vivo. Sua preservação deve ser tratada como urgente por uma cidade que invadiu a floresta! ” – Mônica Lima Mura Manaú Arawak
O único professor da Universidade Mura reflete sobre a importância do UIPAM
Criado na cidade de Rio de Janeiro, Mônica Lima Mura Manaú Arawak, PhD, professora da Universidade Indígena Multiétnica da Vila Maracanã (Uipam), pertence ao Pessoas Mura e fala Arawak como sua primeira língua. Fundador do Coletivo Matriarcal Ancestralela afirma que a educação florestal pode ser a solução para os problemas gerados por colonialidade e modernidade. Ela descreve a importância da universidade indígena multiétnica da vila de Maracanã para a cidade, mas acima de tudo para quem vive e resiste em Aldeia Maracanã (Vila de Maracanã), uma vila indígena no coração do Rio de Janeiro, que tem sido reconstruir e Crescendo desde então Pré-2016 Olímpico despejos forçados.
“Continuamos a resistir e defender nosso território corporal. Na vila de Maracanã, a vida, a autonomia, a autogestão e a educação florestal fazem parte da rotina diária, e tudo está sendo compartilhado na Universidade Indígena Multiétnica da Vila Maracanã (UIPAM). Todos os dias, recebemos estudantes e professores de escolas e universidades estaduais, municipais e federais. A vida se desenrola na universidade multiétnica, como somos uma vila multiétnica, e cada grupo étnico é uma universidade: um território que gera etnoknowledge [knowledge systems of traditional peoples, deeply rooted in their cosmologies, ways of life, and resistance to colonial structures]. Criamos a Universidade Indígena Multiétnica da Vila Maracanã sem recursos e estrutura importantes; A autonomia de nossa universidade foi construída pelos próprios povos indígenas. Enfrentamos desafios diários, mas geramos nosso próprio conhecimento através da prática e gerenciamos nosso próprio território. O UIPAM influenciou e redefiniu a percepção de culturas indígenas na paisagem urbana do Rio de Janeiro. Todos os dias, recebe universidades, escolas e outras instituições nacionais e internacionais para debates, ação coletiva, aulas, oficinas e experiências imersivas, promovendo a educação intercultural crítica. Muitos de nossos professores ensinam em outras universidades e escolas, espalhando conhecimento e desafiador narrativas dominantes. ” – Mônica Lima Mura Manaú Arawak
Segundo o professor Arawak, a solução para a crise ambiental e climática é ancestral. O único caminho para o futuro é ir além da suposta “descoberta da América”. É superando a colonialidade européia em todo o mundo e lançando novas fundações enraizadas em relação ao território corporal que a humanidade pode sobreviver a si mesma. As tecnologias indígenas, originais e ancestrais são necessárias para salvar o mundo do legado da destruição deixado pelas tecnologias européias brancas.
“(Nossa) resistência cultural e política … inclui a transição além da crise ecológica de emergência e ambiental, por meio de práticas indígenas como alternativas tecnológicas que enfrentam desafios ambientais e combater o desenvolvimento comercial que destrói a vida e a natureza, gerando escassez e violência. O projeto UIPAM estabelece os fundamentos e princípios da administração de terras indígenas para serem reconhecidas e parceiras com instituições educacionais e públicas. The Maracanã Village Multiethnic Indigenous University is a space for gathering, knowledge-sharing, coordinating actions, (re)producing collective knowledge, communication, social struggle, (re)defining strategies, joint action, and strengthening the resistance of indigenous peoples and traditional communities—including quilombola, Afro-descendant, fishing, artisanal, rural and favela communities—resistance groups from communities impactado pelos mega-projetos capitalistas e mega-eventos, pessoas que vivem em periferias urbanas, bem como estudantes e pesquisadores que estão envolvidos e reconhecidos por seu compromisso com movimentos e insurgências de resistência. ” – Mônica Lima Mura Manaú Arawak
Além de sua contribuição tecnológica para a sociedade, a universidade indígena também atua como um centro de treinamento e defesa política. Especialmente em um período de fragilidade democráticaUipam desempenha um papel fundamental no fortalecimento da democracia brasileira.
“A Universidade também serve como um espaço para a educação política crítica no modelo dominante de desenvolvimento socioeconômico e cultural, propondo perspectivas e estratégias para superá -lo no contexto geopolítico da cidade modelo globalizada do Capitalist Modelist [host of the 2014 World Cup, the 2016 Olympics, and the 2024 G20]… Esse espaço também trabalha para recuperar perspectivas de ação, o projeto Político Pedagógico e os princípios da governança da comunidade dentro dos movimentos de resistência e na altura universitária dos povos de Maracanã, promovendo a pesquisa, a educação e o reconhecimento da sabedoria e da ciência dos povos tradicionais, além do ensino superior. O objetivo de Uipam é ampliar e fortalecer as lutas indígenas, tanto para as aldeias quanto nas áreas urbanas. Ele se envolve em debates nacionais e internacionais sobre políticas públicas para os povos indígenas, incluindo conferências oficiais. É pioneiro nas discussões sobre o apagamento dos povos indígenas na cidade, tendo debatido por mais de duas décadas a presença de povos indígenas em contextos urbanos e a recuperação daqueles que perderam a consciência de sua identidade indígena. O UIPAM é um laboratório de mobilização e educação política através das lentes da cultura indígena, apresentando visões de mundo alternativas …, enquanto também funcionam como um refúgio para os povos indígenas nacionais e internacionais. Com o Rio de Janeiro tendo a maior proporção de indígenas que não residem [in Brazil]UIPAM tem sido essencial para o reconhecimento e fortalecimento da identidade indígena. ” – Mônica Lima Mura Manaú Arawak
Uma universidade que ensina como superar os desafios de hoje através do conhecimento ancestral
Desde 2006, o UIPAM abordou os desafios e aspirações das comunidades indígenas urbanas no Brasil, fornecendo um espaço para reunir, compartilhamento de conhecimento, organização coletiva, produção coletiva de conhecimento, comunicação, luta social e fortalecimento da resistência dos povos indígenas e comunidades tradicionais. Esse espaço promove a educação política crítica sobre o modelo dominante de desenvolvimento sócio-político e econômico e propõe perspectivas e estratégias para superá-lo, particularmente no contexto urbano do Rio de Janeiro.
O professor Lima acredita que a restauração do antigo edifício dos museus indígenas deve ser urgentemente realizada pelo estado, como um espaço seguro que acolhe os povos indígenas enquanto viajam para fora das aldeias para o Rio de Janeiro, permitindo que eles estejam eles mesmos no coração da cidade.
“Já somos um ‘centro indígena de referência e boas -vindas’, como os povos indígenas do Brasil e em todo o mundo encontram refúgio na vila de Maracanã. Quando os povos indígenas chegam ao Rio de Janeiro, eles procuram a vila de Maracanã. O edifício dos museus indígenas deve ser designado para um patrimônio material e um marco de memória coletiva, e nós, os povos indígenas que fazem parte do movimento e da universidade indígena, devemos ser reconhecidos como patrimônio vivo e intangível. ” – Mônica Lima Mura Manaú Arawak
Uma vez reformado, o prédio que uma vez abrigou o museu indígena deveria se tornar sede da Universidade Indígena Multiétnica da Vila Maracanã. Este museu vivo estabeleceria parcerias, acordos e trocas com o Universidade Indígena Intercultural Federalque o Ministério da Educação do Brasil (Mec) e Ministério dos Povos Indígenas (MPI) estão em processo de criação.
O UIPAM tem treinado professores e alunos diariamente por meio de educação política de pensamento livre e descolonial. Devido à sua natureza única, muitas parcerias e trocas nacionais e internacionais surgiram, em crescimento em redes e fortalecendo a vila de Maracanã como um todo.
Em 2024, o Ancestral Matriarcal Collective, ativo na resistência e desenvolvimento do UIPAM, recebeu uma concessão da National Arts Foundation do Brasil e está construindo mais espaços de abrigo e melhorando a infraestrutura da vila, incluindo sua cozinha.
Quando perguntada que mensagem ela iria para aqueles que ainda não estão familiarizados com o que está acontecendo na vila de Maracanã e com o conhecimento produzido pela Universidade Indígena Multiétnica da Vila Maracanã, o professor estende um convite ao público para visitar a universidade e participar de alternativas de construção do clima e crise ambiental. O conhecimento que salvará o mundo é ancestral: todos devem colocar em prática reverter os danos causados pela modernidade.
“Venha nos encontrar, conhecer nossos projetos e ações para que você possa sentir o pulso da memória ancestral e experimentar nossas práticas. Eu também gostaria de dizer que todos no Brasil têm um ancestral indígena ou negro em sua árvore genealógica, para que não negem esse legado, que mantém o conhecimento e a tecnologia capazes de resolver a crise climática. ” – Mônica Lima Mura Manaú Arawak
Tekohaw Marakà’nã, a vila multiétnica de Maracanã, localizada no que havia sido um estacionamento ao lado do estádio Maracanã, no coração do Rio de Janeiro, representa a resistência de ascendência indígena – mesmo sob o asfalto trazido pela colonização, que foi literalmente dividida por ações agroológicas. Um epicentro latino -americano para a recuperação de territórios por povos indígenas em um contexto urbano, Tekohaw Marakà’nã também é uma porta de entrada para a floresta no meio da cidade. O UIPAM é o resultado de gerações de resistência indígena, daqueles que lutam por suas epistemologias para sustentar o ensino, a pesquisa e a divulgação, receber investimentos e se tornarem políticas públicas e educacionais.
Sobre o autor: Dayse Alves é um professor e um comunicador de base treinado pelo Núcleo Piratininga de Comunicação (NPC), nascido e criado em Duque de Caxias.
